No entanto, por falta de maiores registros históricos, não há uma “certidão de nascimento” da Capoeira com filiação e data de nascimento. Contudo, sabe-se que ela teve influência de algumas formas de defesa pessoal indígena e – principalmente – do “Ngolo” e do “Batuque” que são danças de origem africana que simulam uma luta. Aliás, a palavra “caa-apo-eiram” tem origem no tupi guarani e significa mata rasteira miúda. Além disso, é importante sabermos que na África não há Capoeira, tornando-a uma atividade autenticamente desenvolvida no Brasil.

Com o passar dos anos, ela foi se desenvolvendo como instrumento de defesa contra a agressiva política escravocrata dos senhores de engenho. Dessa forma, eles fizeram dela uma atividade repudiada, perseguida e ilegal que só foi devidamente reconhecida no século XX – quando o Mestre Bimba criou a “Física Regional” (que atualmente é chamada de Capoeira regional). Assim, a tradicional capoeira passou a ser chamada de Angola (para não ser confundida), tendo o Mestre Pastinha como seu organizador.

A partir daí, se desenvolveu uma atividade que associa esporte com cultura e que marcou profundamente a formação do caráter nacional, em todas as suas esferas, tornando se uma atividade reconhecidamente brasileira.

Após essa fase inicial, a interação dos alunos com a cultura da capoeira veio se mostrando como uma contribuição efetiva para a construção de uma diferente perspectiva de vida e formação pessoal. Hoje, essas crianças e adolescentes viraram adultos, e parte destes são atualmente Contra-mestres e Treinéis.

Através do ensino da Capoeira Angola, o Mestre Barba Branca e seus discípulos valorizam o aspecto social e educativo da cultura dos afro-descendentes. Realizando um trabalho que objetiva o fortalecimento e a divulgação da prática da Capoeira Angola na sociedade em geral sem distinção de sexo, nacionalidade, profissão, credo religioso ou político.